Max Weber nos dice, que es una ilusión querer tratar los hechos sociales como si fueran cosas, ajenos a toda intermediacion subjetiva, no puede despojarse de sus intencionalidades, valores e ideología que lo conforman como sujeto y que lo hacen ver los acontecimientos a hechos sociales de manera distinta a otro. es decir, los hechos son juzgados analizados,examinados, desde diversas intencionalidades, valoraciones, etc. según sea quien lo juzga, valora, examina o analiza.
No obstante, weber no renuncia a las posibilidades del empirismo.
Para tratar de resolver su problema: la imposibilidad de tratar los hechos sociales como cosas y la necesidad de la empírica, que reclama el rigor científico, weber crea un instrumento de análisis sociológico: el tipo ideal.
Esto es, ofrezca un acontecimiento de relaciones, que demuestren ser valiosas para la atribución causal de unos acontecimientos históricos concretos.
Ahora bien, tan pronto como intentamos tener conciencia del modo como se nos presenta la vida, esta nos ofrece una casi infinita diversidad de acontecimientos sucesivos y simultáneos , que aparecen y desaparecen " en y fuera" de nosotros.
Todo conocimiento de la realidad infinita mediante el espíritu humano finito,esta basado en la tacita premisa de que solo un fragmento finito de dicha realidad puede constituir el objeto de la comprension científica, y que solo resulta "esencial" en el sentido de digno de ser conocido.
Hemos calificado de " ciencias de la cultura" a aquellas disciplinas que aspiran a conocer los fenómenos de la vida según su significado cultural.
Weber, sostuvo que no podía establecer clasificaciones alguna de las ciencias, conforme a los criterios de distintos objetos, realidades o sujetos.
Weber es formal cuando niega la existencia de una teoría determinada, sin embargo, su parecer no coincide con el sesgo antiteorico de durkheim, sino que responde a la concepción weberiana de la realidad.
El autor manifiesto constantemente modestia intelectual ante la realidad a la cual suponía infinita e inconmensurable para el entendimiento humano.
La importancia del sujeto del conocimiento en la construccion del objeto de estudio, aparece cuando, precisamente, es cuestión de seleccionar la parcela de la realidad por investigar.
Del análisis precedente, resulta que la construccion del objeto de estudio weberiano es producto efectivo de un dialogo entre el sujeto y lo real concreto. sin embargo, al postular a realidad como infinita e inagotable, y al sujeto como provisto de un sinnumero de marcos referenciales.
De esta forma, la construccion del objeto de estudio deben tener dos funciones. por un lado especificar el sistema de valores o ideología que caracterizan al sujeto de conocimiento, y por el otro, ejecutar una tarea conceptual de manera de romper con el saber rutinario, personal e intuitivo.
Como nos señala weber: " la construccion de tipos ideales no interesa como fin, sino exclusivamente como medio".
